中/国/人 SQCC

 

本文原标题:中/国/人

本网本日讯 所谓“人贵有自知之明”,小我私家如此,民族亦如此。那么,我们中华民族是什么样的呢?日本人认为宋朝前后的中国人是纷歧样的,不管其概念是否正确,其思路却不无原理,即这个问题要汗青地看。  据说,活着界汗青的20个世纪中,有18个世纪中国人是领先的。所以,有一段时间西方学者曾经很服气中汉文化,比方我们的古代文化经典、典章制度、科举测验、丝绸瓷器。他们觉得中国人很富有,也很明智。厥后,有人却不觉得然了,因为他们发明中汉文化是一种专/s制文化,其人民的糊口纷歧定有尊严——很不幸,厥后的汗青证明晰这一概念。19世纪,英国当局终于派外交使团来到中国,实地调查到普通的中国黎民面黄肌瘦,破衣烂衫,举止猥琐,简直少有人格尊严。1840年以后,西方列强以武力打开了中国的大门。失败的清政d/府对洋人必恭必敬,却依旧逼迫黎民。洋人在上海修了个公园,门口的牌子上写着:“华人与狗不得入内”——中国人彻底失去了尊严。直到“抗美援朝”,中国人同美国人打了个平手——虽是平手,却以弱击强,故此役实乃中国人胜出,于是中国人民终于“站了起来”。  “旧事越千年,魏武挥鞭。” 在古代,中国普通黎民毕竟是奈何糊口的,我们所知不多,因为史书所录主要是帝王将相的事迹,与黎民无关。不外,我们通过一些汗青故事,还是可以窥见一些汗青影像:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还,”我们看到了昔人的纯真、血性、壮烈;“伯牙摔琴谢子期”,此典主要是说知音难觅,但另一方面我们也看到了昔人的断交;我们知道古代有很多侠客,他们路见不服,抱不平;我们还知道昔人喜欢兄弟结义,而其主要目的竟是万一本身被敌人行刺,除了亲兄弟外,还可以有结义兄弟为本身报仇!……这种社/会汗青的少年意气芳华活力,我们在元朝以后就很少能看到了。《金瓶梅》实际上反应的是明朝的社会糊口,我们从中已经可以嗅出腐坏的气息——从官/g场的腐/g败到民间的腐朽。  实际上,中国的汗青战乱不止。不讲内哄,仅仅外族入侵——从五胡乱华,到蒙昔人、满清人的搏斗,血腥的恐怖使中国人逐渐没了脾气。复以秦始皇以后,在暴虐千年的专j/制政治之下,糊口的艰巨使黎民早已失去了棱角,酿成了顺民。中国人早已不再奢望政/府的意识形态正当,法式正当,而只是但愿其政/绩合/法,即黎民所但愿的更好的政/h府只是一个不那么更坏的政h/府;假如政u/府能为人民做一点功德,人民就会感恩感德。所以,有人说中国人是最易于统治的。封建官府的看法也是如此,故其民生方针仅仅为一社会底线——只要不饿死人,就好。  原本,政l/府是不存在的;厥后,原始部落的先民推举首领出来,原来是要其办理社会,办事社会;再厥后,异化了——政/s府成了固有的必有的天命的工具;再厥后,西方传来自s/由民/s主看法,中国人如梦初醒——本来,政d/府的权/力是我们授予的。实际上,自/f由是人类的本性,纵然在专f/制统治之下,这种本性也能曲折地体现出来,比方武侠。武侠在中国具有悠久的汗青。武侠小说中,侠客们在江湖上飞来飞去,打打杀杀,且衣食无忧,本身玩本身的,读者看不到政iu/府的权/威。这是中国人特有的一种自由的浪漫;而专u/制政/u府固然不兴奋,一开始就将其斥之为以武犯禁,予以打压。  只要不是精力出了弊端,人们必定愿意做一个自/g由的社会公/g民,而不是臣/j民、顺民——全世界都一样,中国/人也不破例。(1304)

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